Comentario video: De cero a siempre

Todas las habilidades cognitivas, motrices, sensoriales, etc. se desarrollan en la primera infancia, y lo que se haga ahí, se haga bien o se haga mal va a quedar reflejado en el futoro de la persona. Otra cosa que es muy importante en la formación del niño es la habilidad social, la manera en como nos socializamos con los niños, el amor, el apoyo. En colombia muchos niños viven unas condiciones desfavorables que limitan las capacidades del niño, que le quitan el derecho a la educación, a crecer en sociedad formada en valores y ahí es donde se necesita intervenir, a el desarrollo infantil temprano para garantizar que esos niños en el futuro van a ser personas adaptadas a la sociedad, estudiadas, disciplinadas, respetuosas, etc. Es muy importante que el Gobierno, como ende principal que es invierta más presupuesto, cree programas para el desarrollo, crear estrategias para la atención integral para la primera infancia.

Es una estrategia nacional dirigida a promover y garantizar el Desarrollo Infantil Temprano de los niños y niñas en Primera Infancia, a través de un trabajo unificado e intersectorial, el cual, desde una perspectiva de derechos, articula todos los planes, programas y acciones que desarrolla el País.

Objetivos:

Garantizar el cumplimiento de los derechos de las niñas y niños en primera infancia.

Definir una política pública de largo plazo que oriente al país en materia de sostenibilidad técnica y financiera, universalización de la atención y fortalecimiento de los territorios.

Garantizar la pertinencia y calidad en la atención integral a la primera infancia,  articulando acciones desde antes de la concepción, hasta la transición hacia la educación formal.

Sensibilizar y movilizar a toda la sociedad colombiana con el propósito de transformar las concepciones y formas de relación con los niños y niñas más pequeños.

Hacer visible y fortalecer a la familia como actor fundamental en el desarrollo infantil temprano.

Comentario video: Atención integral, primera infancia

CRECIENDO A PASITOS

Canción:
"A pasitos queremos, a pasitos crecer, a pasitos podemos, a pasitos aprender,
vamos a ser niños integrales y sorprender al mundo entero. -Los primeros pasos en la
vida de nuestros niños y niñas son los más importantes". 
(Programa de atención integral, a la primera infancia).

Me parece muy lindo y motivador el video, para las madres y principalmente las mujeres embarazadas, resaltándoles que todos tenemos el derecho a la vida, derecho a la educación, a tener una familia.

Sociología de la Infancia: Los niños como actores sociales.

De la infancia en la sociología a una Sociología de la Infancia

Conceptos:
Escribiré los conceptos que dan distintas fuentes y autores acerca de la infancia y niñez.
La Real Academia de la Lengua Española (RAE) determina la infancia como una incapacidad de hablar y define a los infantes como aquellos que no tienen voz, y que la niñez se refiere al niño que tiene pocos años, que tiene poca experiencia o que obra con poca reflexión y advertencia.
Wasserman resalta que la palabra proviene del latín in-fandus que significa no habla o que no es legítimo para tener la palabra y que la palabra niñez manifiesta la condición de las personas con pocos años de edad o que se encuentran en posición de subordinación social.
Gaitan define que la infancia seria una condición social delimitada por una construcción cultural e historia diferenciada y caracterizada por relaciones de poder y define la palabra niñez como el grupo de personas o sujetos sociales que se desenvuelven en dicho espacio social.
Durkeim considera la infancia como un periodo de crecimiento en sentido físico y moral, como el periodo en el que la persona está preparándose para entrar a vivir la verdadera vida social: la adulta.
Y Parsons considera que las niñas y los niños son vistos como receptores pasivos de los contenidos que la sociedad considera necesarios para que una persona se convierta en adulta.
No estoy de acuerdo en muchos de estos conceptos, tengo claro que esas definiciones las dieron esos pedagogos que conformaron la escuela nueva, estoy de acuerdo con Durkeim y Parsons, pero lo que ellos dicen no define las palabra infancia y niñez.

La infancia representa el momento de entrada del niño a su cultura, adaptarse a sus costumbres, normal, formación, religión, etc. Si es cierto que la niñez es pasiva frente a los cambios como de estado, pero eso sí, ahora se tiene más en cuenta la formación de los niños y sus condiciones, pero no me parece que como sean niños los excluyan de la sociedad, porque la sociedad son todas las personas que la constituyen. "La niñez aparece así como un momento en el cual se conectan la dimensión individual y social de un individuo, aprenden las normal morales, éticas, cultura, etc. Ya cuando se convierten en adultos ponen en práctica lo aprendido.

Comentario del video: Lengua, cultura y sociedad: Diversidad Lingüística en Colombia

Me parece muy interesante porque nos cuenta a cerca de la diversidad de lenguas que encontramos en nuestro país, se encuentran en nuestro territorio alrededor de 60 lenguas entre ellas el español como lengua oficial, dos lenguas criollas, lengua gitana y lengua indígena;   más las lenguas nativas  algunas de ellas: Achagua, Bari, Gufam, Creol, Uiba, Gurripaco, Damana, Embera, Guayabero, Inga, Macuna, miraña, Nonuya, piratapuyo, saliva, Taminuca, ticuna, tucano, tule, uwa, entre otras. Las dos lenguas criollas que encontramos en nuestro país son: Una hablada en el Palenque de Sn Basilio y otra en las Islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. El idioma Palanquero es fruto de la combinación del portugués, el español y las lenguas bantúes con la que llegaron los africanos. Para los practicantes de estas lenguas, estas significan: Resistencia, libertad y permanencia; comunidad, identidad y cultura; identidad, amor y dignidad. Los saludos varían dependiendo el contexto social, la edad, el contexto social y el sexo.

Comentario: video La Afrocolombianidad

La afro-colombianidad es el conjunto de valores genéticos, económicos, sociales, culturales, ecológicos, artísticos, religiosos, literarios y lúdicos del pacifico. Nos dice que la música afro-colombiana son herederas de múltiples tradiciones del África occidental, los idiomas de los palenqueros y que los afro-colombianos están siendo reivindicados en las experiencias de etnoeducacion. Las comunidades afrocolombianas son el ejemplo de que somos un país multicultural y que nos debemos aceptar unos a los otros.

Informe de Sistematización del Proceso Etnoeducativo de las Comunidades

Para los indígenas Eperara-Siapidara la educación ha estado desde siempre en sus comunidades, desde sus orígenes, expresada a través de la socialización de sus concepciones y vivencias del mundo, que se van transmitiendo de generación en generación a través de espacios y tiempos.

La educación y la socialización están orientadas a la formación del pensamiento y la cultura, “Pensamiento que está escrito en los ríos, en el cosmos, en las montañas y lugares sagrados y diariamente se enseña a través de la palabra en leyendas, mitos, rituales danzas y cantos, Y Es en este momento cuando se comunica la importancia del territorio y su significado. Esos conocimientos que se aprender en la formación son multiplicados en sus comunidades.  Esto es a lo que los Sia llaman la educación propia. Para la comunidad Sia los procesos educativos son procesos de socialización que tiene dos significados expresados a través de la educación: El que tiene que ver con la educación interna, la ancestral, la tradicional la que se aprende con los padres y los mayores en la selva, el niño con el padre cortando troncos para labrar portillos, canoas, para construir casas, también cosechando frutas, plátano, maíz, cazando venados, tatabros, en el río pescando  y bañándose. Las niñas con las madres lavando, bañándose y pescando en el rió, en la casa cocinando y aprendiendo al lado de la madre labores como las de tejer, canastas, ser madres, cuidando a sus hermanos pequeños, compartiendo juegos entre hombres y mujeres, muchos de ellos de acuerdo con el sexo y la etapa de desarrollo.

Los niños y niñas tienen en su familia, en la comunidad y en las autoridades tradicionales, los maestros que les enseñan a desarrollar habilidades y destrezas para vivir de acuerdo con las condiciones del medio social, natural-sobrenatural en forma armónica.

El discurso étnico en los currículos de los programas de la licenciatura en etnoeducacion, de tres universidades públicas en Colombia.

Universidades: Tecnológica de Palmira, la Guajira y la del Cauca.

Esta investigación identifica el discurso étnico de cada uno de los planes de estudio y muestra las diferencias en el uso epistemológico que cada una de las instituciones asigna a esta categoría y las implicaciones curriculares derivadas de estos usos particulares.

La conclusión a la cual llegan es que no existe una unidad conceptual entorno a lo que puede entenderse por etnoeducacion, la noción está sujeta a múltiples intereses, académicos unos, políticos otros. Además hay que sumar a lo anterior que el discurso étnico que surge inicialmente como una categoría que pretende englobar comunidades  de origen identitario en lo racial y en lo cultural, se rompe para intentar articular a comunidades urbanas y a grupos con marcas culturales que van más allá de las comunidades imaginadas.